央廣網(wǎng)上海9月8日消息（記者鄭曉蔚 見習(xí)記者何智康）王世貞，獨(dú)領(lǐng)大明文壇二十年的“盟主”、文學(xué)巨擘，交游天下名士；他也是一顆被歲月塵埃暫時遮蔽的“明珠”——“在學(xué)界聲名顯赫，在大眾認(rèn)知層面與蘇軾、王安石等文人相比，影響力尚顯不足�！鄙虾＝煌ù髮W(xué)出版社編輯張呈瑞覺得，有義務(wù)讓更多人知道王世貞。

近日，由上海交通大學(xué)出版社出版的《松間鳴玉：王世貞傳》新書發(fā)布會在滬舉行。從深奧的學(xué)術(shù)論著走向生動的通俗傳記，從研究者的書齋飛入尋常讀者的案頭——這本書的誕生，不僅是一場“喚醒”歷史人物的旅程，更是關(guān)于如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新生的深度實(shí)踐。

這背后，是學(xué)者、出版人、政府相關(guān)部門的接力，也是學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與大眾表達(dá)之間一次成功的“破壁”融合。

多方協(xié)力下

一本歷史人物傳記的誕生

在研究明代文學(xué)、探尋明清歷史的學(xué)者眼中，王世貞是無法繞開的一位重要人物。他是倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的“后七子”領(lǐng)袖，文學(xué)成就斐然，作品思想深刻；他與嚴(yán)嵩、張居正等權(quán)臣名相，戚繼光、王錫爵等名將重臣，甚至醫(yī)藥學(xué)大家李時珍都有交集，留下的書稿、信件與故事有利于史學(xué)家開展研究。

“一個在當(dāng)時揚(yáng)名天下的人物，為什么現(xiàn)在卻有很多人不了解？”張呈瑞的這句疑問，是這一切的開端。更加家喻戶曉的蘇軾、王安石，均有近當(dāng)代大家為其作傳；相較而言，王世貞卻有些“文名不顯”，即在大眾層面的知名度與之獲得的文學(xué)成就不匹配，這讓她深感“明珠蒙塵”的遺憾。

上海交通大學(xué)出版社依托“文治堂”圖書品牌，不僅聚焦文史哲藝名家名作，還注重將學(xué)術(shù)研究、通俗表達(dá)相結(jié)合，旨在拉近與大眾讀者間的距離。

曾對王世貞有過研究、也很感興趣的張呈瑞，敏銳地看到了以通俗化表達(dá)、為王世貞作傳的可行性與必要性�！拔覀兿Ｍ�通過一部面向大眾的通俗化讀物，以讀者更能接近的寫作方式，讓王世貞被更多人知道。”她說。

2024年初，張呈瑞數(shù)次向青年學(xué)者、南通大學(xué)教授賈飛提及此事。彼時，賈飛的《江蘇歷代名人傳（王世貞）》出版不久。出版人的執(zhí)著、國內(nèi)同類通俗讀物的空缺，最終促使他下定了再次提筆的決心。

“雖然清代文人與當(dāng)代學(xué)者對王世貞的生平事跡已經(jīng)有了較為細(xì)致的梳理，但是這些專著多以學(xué)術(shù)語言寫就，偏重專業(yè)研究、事實(shí)考證，甚至部分全為文言文形式。如果要讓更多讀者認(rèn)識王世貞，那學(xué)術(shù)通俗化的書稿寫作就有其必要性了�！辟Z飛表示。

書稿的寫作并非閉門造車。作者與編輯親赴王世貞的故鄉(xiāng)江蘇太倉，得到了當(dāng)?shù)匚捏w廣電和旅游局的鼎力支持。近年來，太倉市文體廣電和旅游局以“文化強(qiáng)市”為目標(biāo)，系統(tǒng)推進(jìn)王世貞研究，已連續(xù)舉辦兩屆“王世貞研究”青年學(xué)者工作坊，邀請來自全國各地高校、科研院所的學(xué)者，以當(dāng)代視角共同解讀王世貞的生平事跡，致力于將王世貞打造為城市的文化名片。

局長嚴(yán)浩、副局長張海華在翻閱文稿后，一致認(rèn)為此舉有利于太倉市王世貞文化品牌的塑造與傳播，積極組織編寫、提供相關(guān)資料，并進(jìn)行部分出版資助。

在張海華看來，這本書的價值遠(yuǎn)超人物傳記本身：“完成這本書，不僅是對王世貞個人的紀(jì)念與傳承，更能成為太倉文化與外界交流的橋梁：讓讀者讀懂王世貞的文化擔(dān)當(dāng)，讓學(xué)者看到太倉作為明代文化樞紐的價值，讓游客在游覽弇山園時感受‘一步一史’的文化厚度�！彼�希望通過這本通俗化讀物，讓更多人了解王世貞，感受太倉深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

《松間鳴玉：王世貞傳》（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 何智康 攝）

學(xué)術(shù)為基，通俗為翼

在嚴(yán)肅性與趣味性間尋找“契合點(diǎn)”

2024年，哲學(xué)社會科學(xué)“學(xué)術(shù)通俗讀物”首次被納入國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目申報范圍，每項(xiàng)資助30萬元；至2025年，項(xiàng)目申報公告新增“每家出版單位限報3項(xiàng)”的規(guī)定，標(biāo)志著制度進(jìn)一步規(guī)范化。國家層面對“學(xué)術(shù)通俗讀物”更加重視，旨在推動更多優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)成果走向大眾、服務(wù)社會，持續(xù)提升全民哲學(xué)社會科學(xué)素養(yǎng)。

但通俗化絕非迎合，大眾化不等于放棄學(xué)術(shù)底線。翻開《松間鳴玉：王世貞傳》，從古代典籍、近人著述到期刊論文，長達(dá)16頁的參考文獻(xiàn)是其學(xué)術(shù)分量的明證。賈飛表示，撰寫這部學(xué)術(shù)通俗讀物的過程中，他研讀大量史料，也將自己過往的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行修改，加入書稿。

“寫作中，我多次向鄭利華先生請教，并請他做本書的審訂專家，他在審訂時提出了不少優(yōu)化書稿意見的建議。比如他要求在寫作中始終堅持學(xué)術(shù)本位，特別是對學(xué)界爭議不斷的敏感話題，更不能妄下結(jié)論�！辟Z飛提到。

作為國內(nèi)明清文學(xué)研究、明代文獻(xiàn)整理與研究方面的頂尖學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)教授鄭利華認(rèn)為，在現(xiàn)代，確實(shí)有必要通過通俗化的表達(dá)，讓歷史人物在大眾認(rèn)知里更加鮮活；但也須警惕，絕不能一味迎合、脫離學(xué)術(shù)根基。他說，“哪怕是（歷史類）通俗讀物，還是要依據(jù)歷史文獻(xiàn)。考慮到有些史料過于瑣碎，作者能做的就是去化用史料，對歷史人物所經(jīng)歷的事件進(jìn)行篩選、取用�！�

鄭利華認(rèn)為，在嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的史料、生動活潑的表達(dá)結(jié)合下，讀者一定能跟隨王世貞的個人經(jīng)歷，看到明代文人的整體生存狀態(tài)、生活態(tài)度，以及他們所處的政治和歷史環(huán)境，從而了解明史及文學(xué)并產(chǎn)生興趣。

復(fù)旦大學(xué)教授鄭利華接受采訪（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 何智康 攝）

懷著對學(xué)術(shù)的敬畏、對專業(yè)的執(zhí)著，賈飛開啟了與王世貞的“時空對話”，在熟悉相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上嘗試走進(jìn)王世貞的內(nèi)心�！巴跏镭懺诳婆e時，會在廁所等地偷偷看自己喜歡的古書，和我們小時候瞞著大人、打著手電筒在被窩里看小說的情形，簡直如出一轍。”在與讀者交流時，賈飛提起的這件趣事引發(fā)一陣笑聲。

但也正是這些故事，讓王世貞在賈飛心中的形象鮮活起來了，寫作因此就更順暢了。他說，“我在寫作過程中，還看了很多白話小說和電視劇，努力尋找學(xué)術(shù)與通俗的‘契合點(diǎn)’�！贝送�，賈飛還經(jīng)常效仿白居易寫詩時的舊事：“古文是沒有句讀的，怎樣找準(zhǔn)史料里有用的信息、有趣的故事，是我最需要攻克的一關(guān)。所以我會在身邊找人探討，跟人家講故事，讓人家聽了要評價好不好。只有聽眾覺得有意思，跟我反饋能對王世貞產(chǎn)生興趣，這才說明有效果�！�

跨越近五百年的回響

揭開王世貞對當(dāng)代的啟示

拂去歷史的塵埃，一位近五百年前的文人，究竟能為今天的人們帶來怎樣的價值？

《松間鳴玉：王世貞傳》試圖回答的，正是這樣一個問題。它不僅僅是在講述過去，更是在與當(dāng)下對話，挖掘王世貞精神品格中跨越時空的永恒光芒。

“王世貞的仕途雖然非�？部溃�但他始終堅持做人做事的原則性�！辟Z飛在新書發(fā)布會上這樣向讀者介紹。從王世貞高中進(jìn)士時父親“毋濡跡權(quán)路”（不要攀附權(quán)貴）的告誡，到拒絕拜謁大學(xué)士夏言以換取晉升機(jī)會；從敢于派兵進(jìn)入錦衣衛(wèi)都督陸炳府中抓捕罪犯，到不懼嚴(yán)嵩強(qiáng)權(quán)為楊繼盛奔走治喪——王世貞的一生，是秉公執(zhí)法、不畏強(qiáng)權(quán)的生動注腳。

賈飛在接受采訪時提到，他曾專門撰文論述王世貞的廉政思想，認(rèn)為其“放在當(dāng)代社會仍然適用”。通過這本《松間鳴玉：王世貞傳》，讀者看到的將不是一個扁平的文學(xué)符號，而是一位有血有肉、有情有義的明代文人。他的故事啟示我們，人性雖復(fù)雜多變，人生中也會遇到遲疑、憤怒、心灰意冷的時候，但對理想的堅持、對原則的守護(hù)、對權(quán)貴的傲骨，卻能穿越數(shù)百年的時光，始終散發(fā)不滅的光輝，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)并予人力量。

南通大學(xué)教授賈飛接受采訪（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 何智康 攝）

從一位被低估的文學(xué)巨匠，到一本凝聚了多方心血的通俗傳記；從學(xué)術(shù)深巷走向大眾視野，《松間鳴玉：王世貞傳》的誕生與傳播，是一次打破文化壁壘的有益嘗試。它證明了深厚的學(xué)術(shù)研究與生動的現(xiàn)代表達(dá)并不相悖，而是可以讓傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來的雙翼。王世貞的故事，也因此不再僅僅是明史中的一個章節(jié)，更成為連接古今、觀照當(dāng)下的一面鏡子，讓現(xiàn)代人在感受歷史厚度的同時，汲取到一份關(guān)于風(fēng)骨、理想與堅守的精神養(yǎng)分。

時間回到1590年春，獨(dú)領(lǐng)文壇20年、早已名揚(yáng)天下的王世貞，應(yīng)李時珍之邀為《本草綱目》作序。洋洋灑灑600余字的末尾，王世貞感慨：“何幸睹茲集哉。茲集也，藏之深山石室無當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者�！敝弊g過來就是：“多么幸運(yùn)能看到這部《本草綱目》啊。這部書，如果藏在深山石洞中太不恰當(dāng)了，何不把它刻印出來，以供天下后世鉆研，就像楊雄研著的《太玄經(jīng)》一樣呢。”

同年冬，王世貞溘然長逝。他也許想不到，400多年后，他的家鄉(xiāng)、研究他的學(xué)者、推崇他的出版人，會攜手將其生平事跡“請出”史書典籍，“送至”大眾讀者面前，讓他的風(fēng)骨才情與更多人產(chǎn)生情感共鳴。

這，恰如王世貞為《本草綱目》作序所感：如果就這樣藏在深山石洞中，也太不恰當(dāng)了。